1、应该算作是同一母题下的两个故事。

2、这里涉及到“母题”这个概念。

3、这个概念有很多定义，但一般都会视为是（民间）故事的最小分割单元。

【资料图】

4、了解民间故事的人一定知道，在故事的流传过程中，其细节会因为种种原因发生变化，积累到一定程度，成为一个新的故事。

5、但旧故事和新故事在核心上是一致的，那么它们就被认为拥有同一母题。

6、艾伯华中国民间故事类型的第34类型“天鹅处女”讨论了这样一个母题。

7、一个穷亲年在河边见到几个仙女。

8、2、他把其中一个仙女的衣服拿走，她就成了他的妻子。

9、3、若干年后，她找到了她的衣服，逃回天界。

10、4、丈夫去追她。

11、5、天神下令将他们永远分开，每年只能会一次面。

12、出处：略。

13、早期出处包括《搜神记》《太平广记》《水经注》《玄中记》等等从这个母题的梗概可以看到它实际上就是“牛郎织女”故事的主干。

14、艾伯华继续拆分了这个故事的各个细节，比如仙女的来源，存在多个说法，其中包括“七仙女下凡”和“织女下凡”。

15、仙女的来源存在“天王派天仙下凡”的变体，以及母题4、5（丈夫追踪仙女并与之相会的情节）在一些地区流传的故事中不存在。

16、再考虑到艾伯华将《搜神记》等来源列为这个母题的故事出处之一，可见在这里他实际上是将“董永与七仙女”的故事归于此母题的。

17、再说说董永的故事。

18、董永被认为是汉代人，这个故事的痕迹最早也可以上诉到汉魏时代，说的是董永卖身葬父的事儿。

19、（这个事情后来也被编进了“二十四孝”）曹植在诗中曾经提及董永的故事，以及“神女为秉机”，可见这个故事在汉末已经基本成型了。

20、干宝在《搜神记》所述“汉董永”的故事，已经非常完备了——汉董永，千乘人。

21、少偏孤，与父居。

22、肆力田亩，鹿车载自随。

23、父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。

24、主人知其贤，与钱一万，遣之。

25、永其行三年丧毕。

26、欲还主人，供其奴职。

27、道逢一妇人曰：“愿为子妻。

28、”遂与之俱。

29、主人谓永曰：“以钱与君矣。

30、”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。

31、永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。

32、”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。

33、”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。

34、”于是永妻为主人家织，十日而毕。

35、女出门，谓永曰：“我，天之织女也。

36、缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。

37、”语毕，凌空而去，不知所在。

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